Leonardo Rossiello
Es evidente el contraste que se produce entre el lenguaje relativamente sobrio del narrador –en todo caso, un lenguaje acorde con los códigos retóricos de la época– y el de los personajes indios de vistosos plumajes que hablan en hipérbaton, con un lenguaje rococó y, por lo demás, sumamente hispánico. Debe recordarse que en esa época la obra de teatro en verso aún es frecuente. Si nuestra hipótesis es válida, estas estructuras morfosintácticas de las réplicas de los actores pueden deberse a un apego del autor a los cánones retóricos de una versificación originaria destinada a la representación, y luego abandonada.
Los excursus, a modo de un coro que canta y comenta la acción, muestran la utilización de un lenguaje conceptual y una muy recurrente utilización de fuentes que apuntan a legitimar las aseveraciones y conclusiones que se entregan. Sin entrar en el análisis crítico de cómo se usan, importa señalar cuáles son estas fuentes. Comprenden, además de Argentina y Conquista del Río de la Plata..., de Martín del Barco Centenera, los Comentarios Reales del Inca Garcilaso, Cartas de Cristóbal Colón, la mencionada colcción de Pietro de Angelis, de la cual a su vez entresaca las crónicas de 1602 de Ruy Díaz de Guzmán, y otros autores cuyas obras no cita con precisión: J. M. de la Sota (p. 8); Navarrete (Coleccion de viages y descubrimientos por los españoles) y Tomas Falkner (Descripcion de la Patagonia y de las partes adyascentes de América meridional (p. 19); el padre Guevara (Historia del Río de la Plata) (p. 20); José Presas (Juicio Imparcial sobre las principales causas de la revolucion de la América española).
Visto desde el punto de vista de la intención del autor, y si se tiene en cuenta la temprana fecha de publicación, debemos atribuir a Abayubá cierta eficacia y capacidad de convencimiento. La elección del asunto puede deberse sólo a la disponibilidad de material, pero, como acertadamente señaló Giorgi (1989), la batalla donde se enfrentan los charrúas al mando del cacique Zapicán y los españoles al mando del capitán Garay señala el punto de flexión a partir del cual comienza el ocaso de la nación que habría de finalizar de modo trágico dos siglos y medio más tarde:
Una aplastante derrota militar fija para siempre un hito en su proceso histórico: el caballo, el arcabuz, la espada y la lanza, arrollan su poderío, y un ciclo histórico de “la gente que jamás fue conquistada” –según palabras de nuestro cronista–se cierra definitivamente, para comenzar el largo período de su ocaso (op.cit.:149)
La elaboración del asunto puede suscitar reparos al lector moderno, que tal vez buscará, en vano, una presentación realista del indio. A la subyacente estructura y carácter dramático del acontecer ficticio, a la formalización de la diégesis, los diálogos entre los dramatis persona se le agregan una cantidad de excursus donde sobresalen la defensa y apología de la cultura indígena en vías de ser dominada y su contrapartida, la crítica de la invasión europea y la cultura en vías de erigirse en dominante. El resultado es un discurso extraordinariamente heterogéneo, regido, no obstante, por una intencionalidad que calificamos de precursora.
Más allá de estos aspectos formales que hemos querido destacar, el mérito de Escardó consiste en la toma de posición, antiespañolista en lo que tiene de condena a la invasión violenta de la patria de la nación charrúa, y su contrapartida, el indianismo comprometido que integra la lucha de esa nación en el marco de un proceso emancipador.
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